後年（1740年頃?）の作。模倣的な伴奏部のモティーフは定旋律からとられたもの。原コラール＝BWV16参照。
バッハ事典（東京書籍）

下3声は12/8の動きをとる。原コラール＝BWV40。
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定旋律はアルトに置かれ、他声部が下行句で主の降誕を表現。原コラール=BWV121参照。
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モテットで有名な旋律に基づく。原コラール＝BWV358参照。
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10:6 これらの出来事は、わたしたちを戒める前例として起こったのです。彼らが悪をむさぼったように、わたしたちが悪をむさぼることのないために。 10:7 彼らの中のある者がしたように、偶像を礼拝してはいけない。「民は座って飲み食いし、立って踊り狂った」と書いてあります。 10:8 彼らの中のある者がしたように、みだらなことをしないようにしよう。みだらなことをした者は、一日で二万三千人倒れて死にました。 10:9 また、彼らの中のある者がしたように、キリストを試みないようにしよう。試みた者は、蛇にかまれて滅びました。 10:10 彼らの中には不平を言う者がいたが、あなたがたはそのように不平を言ってはいけない。不平を言った者は、滅ぼす者に滅ぼされました。 10:11 これらのことは前例として彼らに起こったのです。それが書き伝えられているのは、時の終わりに直面しているわたしたちに警告するためなのです。 10:12 だから、立っていると思う者は、倒れないように気をつけるがよい。 10:13 あなたがたを襲った試練で、人間として耐えられないようなものはなかったはずです。神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず、試練と共に、それに耐えられるよう、逃れる道をも備えていてくださいます。

◆「不正な管理人」のたとえ 16:1 イエスは、弟子たちにも次のように言われた。「ある金持ちに一人の管理人がいた。この男が主人の財産を無駄遣いしていると、告げ口をする者があった。 16:2 そこで、主人は彼を呼びつけて言った。『お前について聞いていることがあるが、どうなのか。会計の報告を出しなさい。もう管理を任せておくわけにはいかない。』 16:3 管理人は考えた。『どうしようか。主人はわたしから管理の仕事を取り上げようとしている。土を掘る力もないし、物乞いをするのも恥ずかしい。 16:4 そうだ。こうしよう。管理の仕事をやめさせられても、自分を家に迎えてくれるような者たちを作ればいいのだ。』 16:5 そこで、管理人は主人に借りのある者を一人一人呼んで、まず最初の人に、『わたしの主人にいくら借りがあるのか』と言った。 16:6 『油百バトス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。急いで、腰を掛けて、五十バトスと書き直しなさい。』 16:7 また別の人には、『あなたは、いくら借りがあるのか』と言った。『小麦百コロス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。八十コロスと書き直しなさい。』 16:8 主人は、この不正な管理人の抜け目のないやり方をほめた。この世の子らは、自分の仲間に対して、光の子らよりも賢くふるまっている。 16:9 そこで、わたしは言っておくが、不正にまみれた富で友達を作りなさい。そうしておけば、金がなくなったとき、あなたがたは永遠の住まいに迎え入れてもらえる。

ライプツィヒ第1年鑑のうち、もっとも広く知られた作品のひとつ。テキストは、福音書章句の伝える不正な家令の物語から主人の詮議に脅える家令の心を取り出し、それを、罪深い心の、最後の審判に対する恐れへと敷衍する。バッハは修辞学的作曲技法を駆使してこのテキストと取り組み、世に生きる者への恐れ・不安とそこからの解放を、絵のようなあざやかさで描き出す。
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3部分構成。クラヴィーア曲の演奏技巧を連ねた導入部 (4/4) が、上行跳躍主題による模倣部部分を導く。しめくくりは、再び即興風となる。
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定旋律が両外声のオクターヴ・カノンで展開される。3連音符を奏でる中声部（やはりオクターヴ・カノン）は天使の飛翔を表現。原コラール＝BWV368参照。
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原コラール＝M. ルター作詞（1543）、14世紀のラテン語降誕節歌《Puer natus》に基づく定旋律。下3声が御使いたちの動きを描く。
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原コラール＝M. ルター作詞（1543）、M. ルター作の旋律（1539）。ペダルが通奏低音風に歩む。
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中間部にゆりかごの揺れ、ペダルに喜ばしい動きが現れる。原コラール＝BWV294参照。
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主へのしめやかな讃美。原コラール＝BWV314参照。
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2:21 あなたがたが召されたのはこのためです。というのは、キリストもあなたがたのために苦しみを受け、その足跡に続くようにと、模範を残されたからです。 2:22 「この方は、罪を犯したことがなく、／その口には偽りがなかった。」 2:23 ののしられてもののしり返さず、苦しめられても人を脅さず、正しくお裁きになる方にお任せになりました。 2:24 そして、十字架にかかって、自らその身にわたしたちの罪を担ってくださいました。わたしたちが、罪に対して死んで、義によって生きるようになるためです。そのお受けになった傷によって、あなたがたはいやされました。 2:25 あなたがたは羊のようにさまよっていましたが、今は、魂の牧者であり、監督者である方のところへ戻って来たのです。

10:12 羊飼いでなく、自分の羊を持たない雇い人は、狼が来るのを見ると、羊を置き去りにして逃げる。——狼は羊を奪い、また追い散らす。—— 10:13 彼は雇い人で、羊のことを心にかけていないからである。 10:14 わたしは良い羊飼いである。わたしは自分の羊を知っており、羊もわたしを知っている。 10:15 それは、父がわたしを知っておられ、わたしが父を知っているのと同じである。わたしは羊のために命を捨てる。 10:16 わたしには、この囲いに入っていないほかの羊もいる。その羊をも導かなければならない。その羊もわたしの声を聞き分ける。こうして、羊は一人の羊飼いに導かれ、一つの群れになる。

復活節後第2日曜日の礼拝では、イエスが、キリスト者という羊を牧する「善き羊飼い」として表象された。このため、当日用のカンタータ（他にBWV85、112）も、多くがのどかなパストラーレ調を繰り広げる。なかでも、ＢＷＶ104は、とりわけ田園的な魅力に溢れたもの。独唱はテノールとバスのみ。器楽も弦のほかオーボエ属のみの小ぶりな構成だが、それがまた、親密な気分を引き立てている。
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原コラール＝14世紀のラテン語降誕節歌。中声部でゆりかごの揺れが描写される。
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